على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لقوله تعالى اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ فبدأ بسرّ الباء فالباء تضمّن سرّ الإلهية وهي منك إليه وهي مضمرات الذات وسرّ التجلي لقوله به عرفتني . ولمّا خلق اللّه الباء خلق معها أحدا وثمانين ملكا يسبّحون اللّه تعالى ويقدّسونه . وقال بعض المشايخ من كتب شكل الباء يوم الجمعة وقد صام الخميس وتصدّق وعلّقه على عضده الأيمن شرح اللّه تعالى صدره وأزال عنه الكسل وأظهر عليه البركة وأراه السرّ القائم بهذا الحرف ويرى أنوار الملائكة وهي إذا ظهرت وهيئتها العلوية والسفليّة وتظهر له شكلا قائما كامل الصورة طيّب الرائحة يرى ذلك الكرام من الأكابر وهو ثابت النور لا يتبدل نوره فإذا ذكر سرّ الباء ظهر نوره على ذاته إلا أنه ينطق بالباء وهو اسم من الأسماء المخزونة وهذا الحرف إذا كان في اسم من أسماء اللّه تعالى وذكره إنسان فإنه يكون ملطوفا به في جميع أموره ويصلح أن يكتب اسم اللّه تعالى الذي فيه الباء لكل ألم يابس ولكل أمر عسير فإنّ اللّه يهون عليه ذلك وهو في اسمه تعالى البرّ والباري والباقي والباعث وفيه سرّ البقاء وكذلك من باها اللّه في بسم اللّه الرحمن الرحيم وذلك أنّ الألف القائم هو رأس الباء وهو المبسوط الذي انبسط في ذات الباء هكذا ب . وقد ظهر هذا الحرف أيضا في اسمه البصير والبرّ والبديع والباطن ففي كل اسم معنى خاص به فالبرّ لأهل البرّ لأنه يعين على أعمال البرّ وعلى برّ الوالدين ومن ذكره مائتين وثلاثا وثلاثين مرّة في كل يوم بعد أن يمزجه مع اسم من أراد برّه له ويكتب هذا المزج ويجعله معه ويتكلم عليه بكلامه على ما أبيّنه لك وأصفه وصفة المزج أن يأخذ مثلا اسم عمرو وتبسطه هكذا ع م ر وثم أول حرف من اسم البرّ وتضعه في أول سطر ثم تأخذ أول حرف من اسم عمرو وتضعه بعده هكذا إلى آخر الاسمين فيخرج سطرا على هذه الصورة ا ع ل م ب ر ر وثم تكسره حتى يعود السطر الأول آخرا على هذه الصورة فإذا خرج السطر الأول آخرا أسقط الآخر تبقى أربعة أسطر وهي ممزوجة اكتبها فيما شئت واجعلها معك وتكلم عليها بهذا الكلام . تقول يا ربّ الأرباب مربّي الكل بلطيف ربوبيّته أسرع لي بسريان من لطفك الخفيّ بلا محبّة وقلّبني بين إصبعين من أصابع لطفك حتى أشهد لطيف اللّطف من كل جهة وقعت الإشارة عليها أو عجزت عنها حتى أغرق في بحار لطفك مبتهجا بحلاوة ذلك البحر حلاوة تغذو أرواح المرتاحين لفهم أسرارك وامنحني اسما من